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成都银行卡能在英国取款吗？

可以。

在Barclays银行的ATM取款，其他银行的ATM机也可以。

成都银行借记卡 ATM 机境外取款限额：境外取款每日每卡的最高限额为等值人民币1万元，境外取款每人每年境外累计取现不得超过等值10万元人民币。

成都银行锦城金卡用户在境外取款免收手续费，但不免货币兑换交易费。

知情人士透露一下-我马上从国外回家了成都下飞机隔离费大概多少？

酒店单间隔离14天，每天住宿费最低300余元人民币起，有几个档次，有服务员早中晚三餐送至寝室门口，有医护人员量体温，经核酸检测为阴性，可取得绿码，发给体检合格证明文件。离开酒店，必须直接回家，居家隔离7天。接着可以出门，但只能两点一线，再限制自由7天，最后完全解放。简称:14十7十7。

现在政策飞机落地在成都双流机场，海关进行核算检查和血清抗体检查，免费。进关和检查完成后，由成都市防疫指挥部分配到各个区县的隔离酒店，现在成都差不多有 10个区县接近100家酒店。归国人员乘坐机场大巴到达酒店，酒店价格看你分配的区县和酒店的档次。基本上价格在200-400之间，大部分在300左右一天包三餐。入住酒店后每天二次有医生护士来监控你的体温。隔离12天左右还要再做一次核酸检查和血清抗体检查，自费，费用大概180左右。隔离期满以后，四川省会有个7+7的居家隔离，前7天家里不能出门，后7天不能聚会和去人群密集场所。期间有社区和社区医生管理。省外的隔离期满以后酒店工作组会联系大巴直接诶送到机场或者高铁站。再说点小细节吧，归国人员的随身物品在隔离期内不能离开隔离酒店，有的酒店可以点外卖收快递，有的不行。每个酒店因为地方和酒店设备包括酒店的内部结构，经过防疫专实地查看以后，管理都不一样，按照总要求，细节上有差别，从价格和服务，有的酒店不能开中央空调，有的酒店单体空调可以看。所以归国人员到成都以后如果想和朋友一起住一个酒店，最好在海关的时候就一起排队，祝大家身体健康！

要看隔离的酒店标准。一般的酒店300左右一天一个人一个房间（不允许两个人）。吃的话是30一顿。。如果运气不好是个高档酒店，房费往上涨。。当然，如果你是从低风险地区来的，并且没有发热等症状，可以申请居家隔离。

一般情况，酒店隔离14天，费用自理，之前二月份的时候，有朋友的亲人就是从外地回来也在酒店隔离的，费用的话大概就是三四千的样子。

如果顺利度过14天，拿到绿码了应该就没有问题了。

不过最近几天四川的新增病例基本都是境外输入，同一航班什么的，所以坐飞机还是有风险，需要做好防护，就算你没有，也不代表和你同航班的不会有，当然希望大家都是没有的。还是防护为主吧！

诸葛亮在四川的评价如何？在国外呢？

在刘禅决投降曹魏的第二年，因为姜维策动钟会谋反事泄，诱发了一场兵变。在这场兵变中，武圣人关羽被仇家庞德之子庞会杀光，刘禅的太子也在这场兵乱中死难，可是诸葛亮的府邸却被曹魏将领刻意保护了起来。

因为诸葛亮的名声不仅在四川很大，在曹魏也有很多粉丝。钟会拿下汉中之后，派人去祭扫诸葛亮的墓。诸葛瞻和诸葛尚父子在绵竹壮烈殉国，邓艾在战后特意为其举行了悼念仪式。主帅对诸葛亮如此礼遇看重，曹魏小兵哪个敢去骚扰诸葛亮家人呢？

至于四川本地民众如何看待诸葛亮，有两个小故事。

诸葛亮死后，蜀中百姓私自给立庙祭祀，这种当时有违礼法的行为官方屡禁不止。最终迫于无奈，蜀汉官方在沔阳为其立庙。在蜀汉后期，一旦有政令施行，只要一说是武侯之子诸葛瞻驸马提出的，百姓们立马十分地配合。

后来，过来一百多年，桓温征蜀时，见到一小吏，年百馀岁。桓温问他：“诸葛丞相今与谁比？”这位长者说：“葛公在时，亦不觉异，自公殁后，不见其比。”

可见，在诸葛亮身后，四川人民对他的评价是很高的

我们再说说国外的人对诸葛亮的评价。

国际上三国文化最热门的，应该就是日本了。日本对三国人物是怎么看的呢？

恰好，日本《文艺春秋》杂志在1999年搞了一次大规模的民意调查，主题是日本民众对最有影响力的中国人排名，前六位依次是：孔子，***，诸葛亮，周恩来，蒋介石，***。

日本的《周刊文春》2005年对当代日本人最崇拜的100名人作了一次调査，中国只有诸葛亮和孔子上榜，诸葛亮排第28名，孔子排第87名，其余大多数是日本名人，西方国家的也很多，诸葛亮是日本中学生心目中排名第九的英雄人物。

由此说明，日本民众对诸葛亮是推崇备至。

所谓日本三国热，其实大半是诸葛亮热。有日本评论家说过：中国人喜欢关羽，日本人喜欢孔明，西方人喜欢曹操。日本人之所以最推崇诸葛亮，与日本文化与国民性有很大关系。

日本人是一种特别敬仰那些“具有卓越才能而忠诚勤恳的悲剧性英雄”的民族。“鞠躬尽瘁”这一精神更是在日本人的心灵世界里产生着强烈的共鸣。虽然处于劣势，诸葛亮依然意志坚定，才智出众，善用以柔克刚之计。

他最终梦断疆场，魂归他乡，给人以难以言状的感动，犹如樱花，虽美却短暂而无常。正是象征日本的两个要素，即柔道的境界与樱花的美学在诸葛亮的身上得到体现，才使其受到日本人的如此厚爱。

这个问题相当矛盾！我恐怕回答不好？

“亮初亡，所在各处为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上，言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。”步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止於私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”於是始从之。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛立庙。

后主为什么不同意为诸葛立庙？很简单，不愿意！因为诸葛生前以“相父”身份对后主指手画脚，压制刘禅时间太长了。诸葛活着的时候，刘禅敢怒不敢言，他死后，刘禅才能直起腰板说话。

在诸葛执政时期，年青的后主，常欲***择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。呵呵😄，什么事儿都要诸葛来管！

于是，李严就将了诸葛一军。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云：“(李)严与(诸葛)亮书，劝亮宜受‘九锡’，晋爵称王。”哈哈哈😄，九锡？：“剑履上殿”、“朝觐不趋”、“赞拜不名”，有了这三项殊礼，皇帝和权臣在朝堂上就几乎没有区别了。汉末，曹操欲加九锡，受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，觉得九锡实在不是人臣应该要的东西。

诸葛明知道李严什么意思，说：“吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”

我与你相识许久了，可惜还没能互相了解！足下刚刚才教诲我要光大本国，告诫我处事不要拘泥的道理，因此也不能沉默以对。我本来是一个东方没有学问的读书人，得到先帝不拘一格的提拔，达到了臣子中最高的地位，俸禄，赏赐多不胜数，现在讨伐篡贼还未收到应有的效果，先帝知遇之恩还没有报答，却要我效法当年齐国的田氏，晋国的韩、赵、魏三卿，利用国家的恩宠而谋取壮大自己的利益，那不合义理。若能消灭曹魏、斩杀曹睿，让皇帝陛下能够还居故都，然后与诸位同僚一起升迁，到时候就算是十命的赏赐也可能接受，何况是九命呢？”

到此为止吧？我认为，在一些人的眼里诸葛的所作所为是令人不齿的！像刘禅、李严、廖立、魏延等；但是，蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛来看，诸葛在四川人民的心中有着不可撼动的历史地位！

孟获说：“公，天威也，南人不复反矣。”就连一向反对诸葛[_a***_]路线的谯周都对诸葛充满了敬意：《三国志·谯周传》：亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。远远不止四川人民，中原地区的人民同样对诸葛怀着深深的敬意：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。