全球史著作

历史类论文发表在哪些期刊比较好？

在国内当然是CSSCI南大核心期刊啦

主要有

安徽史学，当代中国史研究，东南文化，古代文明，国际汉学，华侨华人历史研究，近代史研究，抗日战争研究，历史研究，历史教学，历史档案，民国档案，清史研究，史林，史学集刊，史学理论研究，史学史研究，史学月刊，世界历史，文史，文献，西域研究，中国边疆史地研究，中国经济史研究，中国历史地理论丛，中国农史，中国社会经济史研究，中国史研究，中华文史论丛，自然科学史研究。

有什么著名的历史学家及其著作？

这个太多了，但我觉得你要是对历史感兴趣的话，最应该读的就是前四史。即是司马迁的《史记》，班固的《汉书》，范晔的《后汉书》，陈寿的《三国志》。这也是做历史必读的书。无论做什么方向的历史，这4本书都要了解。如果是做先秦秦汉史，这4本书是要精读的。

问题过于广泛。古今中外著名的历史学家有很多。也不知提问者是仅仅爱好还是想深研历史，这里列举例举几位近现代比较著名的历史学家，仅供参考。

钱穆（1895年-1990年），代表作《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》等

钱穆的史学思想，最重要的一点就是尊重“文化的内在动力”的作用，也就是历史发展的内在理路。在研究一个历史问题的时候，是不能单纯将目光局限在社会变化的层面，仍要注意文化层面的影响。比如我们在研究东汉光武***的建立时，通过比较，看出当时并立群雄中，最注重文化发展和任用士大夫的就是汉光武帝。除去社会经济层面，文化发展一样在左右着历史进程的进步。这些观点的发源，都来源于注重思想文化史研究的钱穆老师。而这种思想文化内在动力研究的重要性，正是在中国大陆这个被唯物史观统治的地区，最迫切需求的东西。

陈寅恪（1890年—1969年），代表作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等

陈寅恪先生是集中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，陈寅恪的专长在于中古史，也就是魏晋隋唐这段时间的历史，这是他研究比较用功，而且有所成就的领域。

余英时，代表作《朱熹的历史世界》，《文史传统与文化重建》、《历史与思想》等

钱穆先生高足。他的史学思想的形成、发展与现代中国社会的历史和学术发展有密切的联系,同时也深受西方文化学术因素的影响。也就是说,他的史学思想是在西方影响下中国史学现代化的产物。余英时认为史学是人文科学。他认为史学有两个层次:哲学层次和史学层次。在主体和客体关系问题上,他坚持主客统一论,希望能化解两者的矛盾。他主张运用“同情的了解”来达到主客的统一。

黄仁宇（1918年-2000年），代表作《万历十五年》、《中国大历史》等

余英时先生***。"大历史"观的提出者、黄仁宇先生开创了一种新型的历史随笔，用清新俊朗的文字把谨严的学识和博通的史观熔于一炉，遂使学术著作顿成大众的精神美食。在《万历十五年》中黄先生开篇说："万历十五年实为平平淡淡的一年。"惟其如此，才不是业余爱好者专注于"大事"的猎奇眼光，方能透过看似平静的历史海面，探询传统文化的大陆架如何突降为海床，辨析历史劫波如何起于青萍之末。

傅斯年（1896年—1950年），主要著作有《东北史纲》（第一卷）、《性命古训辨证》等

傅斯年，著名的历史学家，古典文学研究家，曾担任中央研究院历史研究所所长。提出了上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的原则。其人文思想对后来的历史研究指出了一条鲜明的道路，其部分的思想言论到现在有些都是先进的。傅斯年是一个感性与理性人格双重并存的人，也有人说只是伪君子，但是其人文品质是不会磨灭的。

阿诺德·约瑟夫·汤因比，（1889年-1***5年）主要著作有《历史研究》、《人类与大地母亲》、《展望21世纪》等

阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889年～1***5年），英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想***。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界！

另外勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯（1913年-2004年3月23日）所著的《全球通史》

斯塔夫里阿诺斯本人在“致读者”中有这样的表述：“每个时代都书写它自己的历史。不是因为早先的历史书写得不对，而是因为每个时代都会面临新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化节奏成指数级增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史“。这样的一本历史著作，大概也是时代的最好注脚。

以上

谁能推荐一本比较完整的中国史著作？

我个人推荐蔡东藩先生的巨著《中国历朝通俗演义》。

此书成书于民国年间，蔡东藩先生耗时十几年完成了这部著作，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。这部著作读下来最大的特点就是在尊重史实的基础上***用了章回体演义小说的形式来讲解整个中国几千年的历史。风格类似于中国传统的四大名著系列。对于刚刚入门历史的小白来说，此书既没有正史的生涩难懂和枯燥，也没有野史的荒诞不经，其***用的史料都是经过蔡东藩先生详细考证，最后才写入书中，读起来也不生涩难懂，就如同看古典***一般，使读者读起来津津有味不枯燥。

大家都知道***非常喜欢读史书，当年***在延安的时候，蔡东藩的这套历史著作就是***的枕边书，可见此书的魅力。

这里我推荐吕思勉先生的一本通史《白话本国史》。

下面说说推荐理由。

一、《白话本国史》的时间线覆盖基本完整。这个不多说了，通史嘛，否则就不是通史了。

二、能学到史学大家对历史的治学方法。

这里需要多说一些，是重点。

首先，现代人研究历史，一定要结合现代的方法进行研究。

比如《资治通鉴》中历代史家对历史事件和历史人物的评议，就是史家从当时的视野出发，重新看待具体的历史细节。如果不能结合时代去研究，那么历史对我们的意义，可能就只剩下一堆历史故事了。

在这一点上，吕思勉先生在书中开宗明义地提出了他的历史研究方法。这个方法包含两方面，一要有科学的眼光，二要懂得考据。《白话本国史》就是按照这个方法写成的。

我们通过几个例子看看书中是怎样用科学眼光看历史的。

一是用科学眼光对史料记载进行质疑，推翻常见的史家结论。比如：

他质疑儒学的源头，他认为儒学“只是孔子所创造，并没有所谓尧舜禹汤文武周公等等的圣人。”他认为世界是进化的，后世总比古人好。“譬如政体，断没有后世是专制，古时候反有所谓禅让之理。”他质疑汉武帝的所谓武功，认为汉武帝其实很一般，不值得崇拜。“文景以前70年的积蓄，到此扫地以尽，而且把社会上的经济，弄得扰乱异常。”“以武帝时中国的国力，***使真得一个英明的君主，还不知道扩充到什么地步呢。”

我自己也常感慨，有时候必须用质疑的眼光看待史书史料，否则真是“尽信书不如无书”。比如，一般只有皇帝的行止有史官记录，但史书中经常出现那种两人在密室中谈话的内容，史书作者是怎么知道的呢？一定是有始作俑者道听途说附会，写史的人以讹传讹加上适度发挥就当成了真事。

第二，用今天科学眼光和常识对史料记载进行分析，可以了解真实的历史情况。“把不关于历史之学的析出，以待专家的研究（如天文、律、历）；把所存的材料，用种种科学的眼光去研究他，以便说明社会进化的现象（如用经济学的眼光去研究食货一类的史实，就可知道社会的生活状况，知道社会物质方面，而物质方面就是社会进化的一种原因。）”

比如，中国夏商周断代工程，除了运用史料之外，还综合运用了天文、地理、考古、物理、化学等综合手段，把公元前848年之前的重大历史***发生时间基本确定了。

用科学眼光和常识推翻常见历史结论，吕先生在书中也有几个例子。

他认为儒学独受君主的尊崇，其原因在意因袭，顺其自然地继承下来了，而不是所谓的便于愚民。“儒家之学，在社会上势力已成，做君主的人，自然也不去动他。况且君主也是社会里的一个人，他的思想也未必能跳出社会外。” 他认为战国时，接近异族的都强，处于中国腹地的都弱。“接近异族，因竞争磨砺而强，固然是一个道理；还有，接近异族，则地方荒漠，而拓土易广。”他认为郭子仪李光弼，其实是很无能的带兵将领。“进取西京长安的时候，官军总数是15万，回纥兵不过4千。然而为什么一定要有了回纥的兵，才能收复两京？” “围相州一役，没有了外族兵，就以六十万的大军，而被杀得大败亏输。因为这时史思明的兵只有3万。” “相持几年，毕竟又靠回纥的力，才把史朝义打平。这种军队，也就可想而知了。”

其次，注重考据，以严谨的态度对待历史。

吕先生提出“懂得汉学家的考据方法。一切书都要读，一切材料都可以用。” “参考外国的书。”。这方面举一个例子，比如，吕先生自己考证“（汉代）葱岭以西，是白种人的根据地。白种有名的古国，要推波斯。后来为马其顿所灭。亚历山大死后，部将塞琉古（seleucus）据叙利亚之地自立，是为条支。后来其东方有分裂为帕提亚（parthia）、巴克特利亚（bactlia）两国，便是安息和大夏。大夏之东，也是希腊人所分布之地。西域人呼为lonian，就是y***anas的转音，即大宛。大宛之北是康居。这些都是雅利安族。”

三，该书以贵族下沉、平民崛起为主线，基本贯穿了春秋战国以后的历史。

平民崛起的第一个时机，是在春秋战国时期。那时分封制被新兴的生产力革新破坏，地主阶级起来了，传统贵族阶级逐渐开始衰落。

吕先生举了苏秦的例子，“当时讲求学问的人，渐渐以利禄为动机。所以苏秦说：且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

平民崛起最成功的案例是刘邦建汉。“豪杰亡秦，要算中国平民革命第一次成功。以前汤放桀、武王伐纣，秦灭周，都是以诸侯革天子的命。三家分晋、田氏代齐，是以大夫革诸侯的命。” “汉高祖用了这一班人，却居然能成功。项王“其所任爱，非诸项，即妻之昆弟；虽有奇士不能用”，分明带有贵族性质，就到底败亡。.........实在就是社会组织的变迁。”

除了时间以外，主线贯穿的方式，以一种内在推动因素把历史串联起来，这个方法值得学习。

《白话本国史》的不足：

说完了《白话本国史》的特点，再说说我所认为该书的不足。

作者对历史的分析，有很多地方还是以人性分析为主导，以人性变劣质来解释社会的变迁，这还是没有走出古代史家的巢窠。比如，吕先生认为社会制度崩坏的原因，是贵族从地位优厚到骄奢淫逸、***，贵族之间贪得无厌互相侵害，导致一些贵族被变为平民。他没看到导致这些变化的原因在于生产力与生产关系的变化。

作者一些比较随意的结论出现在书里，缺乏说服力；宿命论思想也出现了。比如“秦朝所以灭亡，由于奢侈和暴虐。” 比如，军人内讧导致中国受害几百年。“（辽金元）共430年，这时代，中国所以辗转受累，始终不能强盛，也都是直接间接受军人的害。”

比如，宿命论思想作祟。“外戚是一种特殊阶级。凡是一种特殊阶级，不到他应当灭亡的时候，无论他怎样作恶，人家总是只怪阶级里的人，并不怪阶级本身，这是社会的觉悟，有一定的限度，也是无可奈何的事。”

小结：

吕思勉的《白话本国史》有其自身特点，虽然叙述详略不一，但很能体现吕思勉先生的卓越史识，其思路和一些结论给人以启发；作者提供的较丰富的考据材料也可以作为参考。虽然有其小小的不足，但《白话本国史》仍然是一本值得推荐的中国史著作。

读者可以把《白话本国史》作为总纲，在此基础上，根据自己的兴趣去研究相关的断代史。（完）