中国内地

中国究竟是大河文明还是大陆文明？大河文明、大陆文明如何区分？

文明指的是人类社会进步状态，和野蛮相对，而广义的概念指的是人类创造的一切，包含器物、制度、精神文化。

中国究竟是大河文明还是大陆文明呢？这两种如何区分？ 大河文明诞生于大江大河附近，这些区域灌溉水源很多，地势平坦，气候温和，适合人类的居住农作物的生长，能够满足人们的生存基本需求，所以农业很发达。以农耕经济为基本的形态，对自然环境的依懒性很强。古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国就是说这些农业经济的基础上建立和发展起来的，并表现出自己的文明特征。大陆文明指以大陆为生成的文明，人类在陆地上从事生产和生活，这里也伴随了很多大河文明的特点，随着生产力的提高，才慢慢的走向海洋。大陆文明的生成空间是陆地，所以对土地私有占有而产生了封建和世袭的观念，在很多的***的代号上都有着“江山”的称呼，也有传统的“***”“四方”称呼，大陆文化生成的背景可以说是封闭、保守、墨守成规等等。从这两者看中国应该符合大陆文明，而大河文明很多的可以说是在很早的时候，这就是古时候，几乎封建社会还没有形成，在大陆文明形成后，更是产生了很多封建思想，这些和重视疆土有关。所以中国在后面的历史时期中更适合大陆文明。而大河文明已经不能概括中国文明了，毕竟地域上有着局限性，或者说发展的水平已经不一样了。

历史上中国的别称有哪些？分别来源于什么？

历史上中国的别称很多。静笃大概整理了出以下几种。

华夏 诸夏

华夏也称"夏"、"诸夏"。最早是古代周王朝区别于四方部落的自称。周朝的时候，凡是遵循周礼的诸侯都被为诸夏。华与夏是同义反复，比如《左传》记载孙子的话说："裔不谋夏，夷不乱华"，我们明显能看到，孔子是将“华”与”夏“看作同义词的。大约到了春秋的时候，我们的古籍上就开始将这两个字连用，合起来称”华夏“了。

中华

”中华“这个词我们今天最熟悉，我们的56个民族就合称为”中华民族“。”华“的这称呼的来源上一条我们已经了解了。“中”是指中原的黄河和洛水地区，是我们的民族祖先最早生活的地方，土地平坦肥美，水源充足，经济条件较好。我们的祖先认为生活在四方的中间，故称之为“中华”以来区别四方。后来随着各民族不断融合，中华文明向四方延伸，凡是属于中华文明范围畴的都被称之为“中华”。

九州

传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见***同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即***。 相传是禹在治水后，分中国为***：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。

神州 赤县神州

以“赤县神州”称呼中国，最早出现在《史记》中。《史记·孟子荀卿列传》载：“……儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳，中国名曰‘赤县神州’，赤县神州内自有***，禹之序***是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓***也。

中原 中土 中州

中原。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

中土与中州意思大致相同。《西游记》中说唐僧时就是来自”中土大唐“。

我大中国上下五千年历史，文化渊源流长，各种别称是非常繁多的，此暂列以上几种。

1、震旦：震旦又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难等，是古代印度等国对我国的称呼，多见于佛经中，意思为“住处”，对于印度而言指的是中国本土及与本土相接的部分地区。

2、赛里斯：古代西方亚细亚及希腊、罗马等诸国所流传对我国之称呼有二，即:1、Serice(丝国)，或 Seres(丝国人)，汉语翻译为"赛里斯"。2、Sin, Thin(丝)，或 Sinai, Thinai(丝国人)。其中，第一项系由 绢丝之意转变而来，因我国古代向西方输出丝绸较多；第二项应该是西方各国对“秦”的音译。

3、唐或拓跋：中世纪时，拜占庭的历史学家把中国称为“Taugas”，一种看法是唐朝的音译，另一种是南北朝时期建立北魏等***的鲜卑族“拓跋氏”的音译。

4、契丹：俄罗斯等斯拉夫国家称中国为“契丹”，由于契丹族建立了“辽”“西辽”等***，尤其西辽曾西迁并与中亚、东欧等民族发生战争，因此俄语中把契丹称为整个中国。

5、***：二战时，日本将中国蔑称为“***”，“***”一词最早源于古印度对中国的称呼，应该是古印度人对“秦”的音译，后随着佛教的发展，一些高僧把梵语的佛经翻译成汉文，便有了“***”一词。但有一段时期，***是对中国***的尊称，清朝时由于中国的正式国号为“大清”，而晚晴的革命党人不愿意使用这个称呼，他们自称“***人”，并对称呼中国为“***”的日本心存感激。

在周代的文献里，中国一词有五种不同含义：一指京师，即首都。二指天子直接统治的疆域。三指中原地区。四指国内。五指诸夏或汉族居住和建立的国家。自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为中国。南北朝时期，南朝自称为中国，而把北朝叫做“索虏”；北朝也自称中国，反过来把南朝骂做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋处于对立状态，所以他们都自称中国，且彼此都不承认对方为中国。

严格的说，历史上的中国不等于今天的中国范围，而且我国古代各个王朝都没有把中国作为正式国名。如：汉朝的国号为汉、唐朝的国号是唐。以后建立的王朝国号，有宋，辽，金，元，明等，清朝与外国签订卖国条约时签署的国名是大清。直到辛亥革命以后，才把中国作为“中华民国”的简称。新中国建立后，从此“中国”一词便作为中华人民共和国的简称。而且，现在世界上只有一个中国，那就是中华人民共和国，首都在北京。当然，鉴于中国历史悠久，所以它还有很多别称。

上一份察哈尔、热河和绥远还存在时的地势图。

（一）赤县、神州之称最早见于《史记》中《孟子荀卿列传》，而且其中提到过战国时的邹衍的言论。他说中国名为赤县神州，后来人们就称中国为赤县神州，但更多的是分开来用，或称是赤县，或叫做神州。

（二）华，古同“花”，引申为美丽而有光彩之意。对华的解释，一种说法是：古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。另一种说法是：周朝人喜欢红色的艳红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华；还有一种说法：华是由我国古代华夏省略而来。

（三）诸华，由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国就称为诸华，晋代杜预为《春秋左传》作的注解上说，诸朱既中国也。”

（四）中华，秦以前华夏族称自己的国家叫中国。秦统一六国后，疆域中囊括了汉族之外的其他民族，因而又有中华民族的说法。中既“中国”，华即华夏族的简称。唐代韩渥诗中曾写道，“中华地向边城尽，外国云从岛上来。”从此点看出，此时的中国人已把中华和外国对用。（五）夏，在古代有“大”的含义。众所周知，中国历史上第一个奴隶制王朝是大禹之子启建立的夏王朝。《史记》中《夏本纪》记载“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

（六）华夏，商朝时，其国力强大且人口众多，所以商人将居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族都向商称臣。商朝本是属于东夷部落驱逐夏王而得天下，当时华夏族的人口仍然占了大部分，后来人们就把华夏作为中国的代称。

（七）诸夏类似诸华。

（八）中夏、方夏、函夏，这三者都是中国的代称。中夏，《后汉书》解释道：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”此后，“中夏”既指“中国”。函夏，《后汉书》解释道“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”

（九）禹城、禹迹、禹甸，对于大禹治水，可谓是家喻户晓。相传为了尽快治理水患，大禹三过家门而不入，所以后世为感念大禹治水的丰功伟绩，就将中国称为禹城、禹迹（大禹治水足迹遍布全国）、禹甸（甸指“治理”的意思）

（十）***，这个词想必是最熟悉的。相传禹治水后，依山川形势而划定***即：冀州，兖州，青州，荆州，扬州，凉州，雍州，徐州，豫州。所以后世将中国称为***。《淮南子》又记载中国古代设置了九个州：神州、次州、戎州、弇（yan）州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，***一词又衍生了了许多词语：九域、九有、九土、九区、九牧。所以，宋代绘制的《九域图》即指中国。

（十一）八州，《汉书》中《许皇后传》说，“殊俗幕义，八州怀德”。

（十二）海内，辞源中“四海”一词的注释：古人以为中国四周皆为大海，所以就将中国成为海内，将外国称为海外。

当然，这时中国人对自己的称呼。与中国历代王朝同时存在于世界上的还有其他不同的王朝，例如古代印度称中国为“震旦”，即：“东方属震，日出东方，故云震旦。”汉朝时，因为其与匈奴多年交兵，匈奴人多称汉朝为“汉”。同时，汉武帝打通了河西走廊后，内地的丝绸等商品广泛传播于罗马，所以罗马人又称中国为“塞里斯”，即“丝国”之意。

到了公元907年契丹建国时，因为契丹作为一个强盛的游牧部落而与西方曾有频繁联络，所以当时中国又被称作“契丹”，现在俄语中对中国的称呼即使从“契丹”一词中音译过来的。到了近代，中国又被那位面积不过37.8万平方公里，且常年地震的岛国称为“***”。